人死了，并不等于唯物主义者所说的那样，魂飞魄散了，消失了，没了。怎么会没呢？一切物质、一切能量的消失，都是形态的消失，你看它消耗掉了，没了，但它一定是以另外一种形态存在，它不会消亡。人的死，就如同蝉蜕了壳子，把那过期使用报废的再也缝补不成的壳子丢下，不要，纵身一跃，就是另一个世界了。蝉是没有记忆的，他不记得地下黑暗的生活里曾经和谁恋爱、结婚，不记得和哪些人争斗，不记得怎样寻求光明，从飞出壳子的那一刻，之前就是它的前世，之后就是它的今生。猫更甚，猫的记忆只有二十天，二十天前你无论多么宠它爱它，呼之为自己的BABY，但二十天之后，它就把你所有的爱宠都统统忘掉了。有一天你找到你走失多日的猫，你上前去搂抱他，可是，在猫的眼中，你早成了一位陌生人，它飞一般地逃开了。于猫而言，二十天前就是它的前世，二十天以来，才是它的今生。
同样，一个人的死，并不是消亡，死只是去世，只是离开。他把他废弃的壳子丢下让我们哀悼，把他的绵远的恩泽让我们追忆，而他解脱了今生今世的一切病苦沉痛，一抬脚就轻轻松松地跨过门去了。无论我们怎样哭，怎样喊，都留不住他。人死了，这辈子是终止了，无论是好是坏，眼一闭，就可以脱离责任，什么也不用再管了。他的一切都打倒重来，一切都死去活来，重新开始，重新活，重新开始一段我们都未曾经历过的全新的生活。
这不是一件可喜可贺的事情么？
是的，可喜可贺。可是，我们蒙昧的心，总是被莫名无尽的悲哀充满。也许，这是对的，我们理应承受这种悲哀。一个不懂悲哀的心，不会珍重今生，也不会珍重来世的。可是，对于逝者而言，却是满怀喜悦的，他听不到我们的号淘，他跨出门去，欢欢喜喜地开始他的新生活了。
我一位朋友的母亲在床上痛苦地躺了数年，终于去世了。无论于子女还是于她自己，都是一种解脱，今生的罪终于完结了，那一具病痛的壳子，终于可以卸去了。朋友的大哥哭得涕泗横流，睹之令人感伤，朋友是个极孝顺的人，那一刻却神态平静。由于对生死的理解不同，人们会有不同方式寄托哀思。这一天，宾客很多，他们来参加丧礼，是因着朋友的情分，他们来与逝者无关，与生死无关，所以他们在躹躬致哀之后会餐之前一段漫长数小时的等待中，大家就开始打牌，开始一片欢声笑语了。陶渊明说，亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。这话说起来有点悲凉，有点怨的成分在里面。但逝者已去了，大家喜也好悲也好，都无所谓了，虽然打牌说笑有些不成样子，但礼仪之邦的中国当前都是这样，不会因哪个人的去世就改变习性，于是就顺随自然吧，不必计较。
如果有一天，我能预感到自己的死亡，我一定会竭尽自己的智慧，由自己来选择死亡的方式。目前为止，我所能想到的办法是：把我最贴心的亲友找来，每人给我讲一个超级笑话，直到把我笑死－－送我去世。
评论