读老子，我惊诧于他的睿智与达观，来自他无与伦比的辩证。他说：
天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
他是说：
天下人都知道美之所以为美，却不知道那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，却不知道那是因为有恶的存在。有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始；有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
我们的世界，永远都是一个两极世界。天与地，日与月，阴与阳，明与暗，水与火，上与下，远与近，古与今，前与后，热与冷，甜与苦，好与坏，善与恶，亲与疏，男与女，爱与恨，你只要说出万事万物的一个方面，肯定会有另一个方面与之相对，二者相依相存，相矛盾又相统一，相互冲突，水火不容，却又你中有我，我中有你，不可分离。这一刻，它是大善大美，可一转眼，又成了大凶大恶；从前面看，美不胜收，可换个角度，却又不堪入目。这个时代，你以为它神圣崇高，可弹指一挥，它又成了无耻之徒。
这世间，有什么人，什么事，什么物，什么感情，什么真理，能保持永远的光耀、公正、美丽、动情、正确无比？什么是永远的大是与大非，永远的真理与廖误？当你说起永远的时候，也许有人已经有人在提出质问：永远有多远？
我们永远都无法确定！
一切都是暂时的，转瞬即逝！再崇高的思想，再悠久的感情，再正确的真理，再美丽的生命，都一样，都短暂地存在之后，一切“大有”归于“大无”之中。如果有一日一切重生，你会在哪里？我又会在哪里？前生后世又到哪里说去？
如果你能意识到你还活着，意识到你能感觉到痛苦，或者快乐，这就是一件多么值得严重庆贺的事情！如果你能把握你的人生，把握住生活的舵，让它有一个好的方向，你将是一个多么幸福的人！
清代的张潮说，生太平世，居湖山郡，官长廉静，家有余钱，父母康健，娶妻贤淑，生子聪慧，可谓全福。
似这等全福之人，观当世竟有许多。可真能享此等全福的人，却不曾听说有过。何故？全福没有绝对的，因为它与全祸相伴随相生，有与无相互一转，你我又到哪里寻去？到桃花源里到乌托邦里寻去吧，连寻到的好梦也是短的,更不用说全福了。
唉，我的爱情呢，我的家庭，我的事业，如此等等组成我的此生此世，是与非，对与错，痛苦与幸福，短暂与长久，都不须去想了，不等想清楚，就没了，老子啊，到那时，我不能追你骑青牛而去，却恐要在归于大无的一刻，和所有的世人一起承受你冷冷的嘲讽吧！
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